Začiatok zápasu o ostrov Salamis

Gréci, ktorí žili v Iónii na západnom pobreží Ázie (moderné Turecko), boli perzskými subjektmi od polovice 6. storočia pred naším letopočtom, pretože Cyrus Veľký presunul západné hranice svojej novej ríše späť na východné pobrežie Egejského mora. Rozkvitali a boli zdrojom kultúrneho a intelektuálneho rozvoja, ktorý mal ovplyvniť zlatý vek 5. storočia pevninského Grécka a najmä Atén..

Perzské pravidlo umožnilo subjektom zachovať si miestne náboženské praktiky a ich politické, právne a vládne inštitúcie. Povinnosti voči svojmu konečnému majiteľovi, veľkému kráľovi, vo forme pocty a vojenského odvodu, ako aj, často, ukladajúc autokratickú vládu, mali potenciál prijať status, že ich západní príbuzní, ktorí nedávno objavili demokraciu, by boli emocionálne charakterizovaní ako otroctvo.

Gréci nazývali Peržanov "barbarmi". Vo všeobecnosti to nebolo znevažujúce. Toto slovo sa vzťahovalo na všetkých, ktorí neboli Gréci. Peržania a niekoľko ďalších rás patriacich do ich ríše boli cudzinci. Ale neboli považovaní za divochov. Boli tvrdí a rovní, dobrí bojovníci a lovci, jazdci a lukostrelci, ktorí boli vychovávaní k úspechu v týchto veciach a vždy hovorili pravdu. Zapojený do poľnohospodárstva a milovaných stromov, záhrad a riek. Boli to prirodzení manažéri a správcovia a mali vynikajúce komunikačné systémy..

Obrovský luxus, ktorý Gréci považovali za jemnosť a prebytok, sa páčil len veľmi malej privilegovanej elite. Náboženstvo Peržanov, Zoroastrianism, bol viac rozvinutý ako Gréci, a ovplyvnil vývoj iných náboženstiev v blízkej budúcnosti. Podľa štandardov tej doby boli vo všeobecnosti spravodliví a tolerantní vládcovia, dokonca aj liberálni, pokiaľ bola absolútna moc Veľkého kráľa, vykonávaná priamo prostredníctvom svojich zástupcov, jednoznačne prijateľná. Perzská vláda bola prijatá mnohými Grékmi ako najmenej hrozná a zo stoviek miest, ktoré tvorili Hellas, len asi tridsať aktívne odolalo veľkej invázii Peržanov v rokoch 480 a 479 pred Kristom. Romantická vízia celého gréckeho národa hrdinsky obhajujúceho slobodu je mýtická.

Tyranny, monarchické pravidlo založené protiústavnými prostriedkami, bolo rozšírené v gréckom svete šiesteho storočia. Mestské štáty (polis) by mohli byť spokojní a prosperovať pod tyraniou, ako to urobili Atény Pisistrate z roku 546 pred naším letopočtom. a so svojím synom Hippie, na začiatku jeho vlády, od roku 527 pnl Boli však zlí tyrani, ktorí zneužili svoju moc. Tyranská vláda podporovaná vonkajšou silou, najmä ak táto mocnosť ide rovno zo zvýšeného trónu na stovky kilometrov, je dvojitým rozporom vznikajúcich demokratických konceptov slobody, samosprávy bez vonkajších obmedzení a autonómie, zodpovednosti štátu za prijatie a implementáciu vlastných zákonov..

Iónski Gréci sa obrátili na Sparťanov na vojenskú pomoc proti Peržanom v roku 546 pnl, keď začali povstanie v Lydii, kráľovstve Croesus. Sparťania odmietli praktickú pomoc, ale majúc dosť nafúknutú predstavu o ich globálnom vplyve, vyslali veľvyslanca, aby varoval perzského kráľa Cyrusa, aby nepoškodil žiadne grécke mesto. Nebol dojem pýtať, kto títo ľudia boli a hrozí, že im dá dôvod obávať sa o svoj majetok..

O štyri desaťročia neskôr mali Atény rovnako nepriaznivé stretnutie s mocou perzského cisára. Aténčania sa rozhodli nadviazať spojenectvo s východnou superveľmocou s cieľom čeliť hrozbe, ktorú podporili Sparťania, aby zvrhli nedávnu demokratickú revolúciu a obnovili Gippiu. Artafern, satrap Lydia, zodpovedný za západnú cisársku provinciu, ktorá zahŕňala Ióniu, prijal aténske veľvyslanectvo a, ako Cyrus a Sparťania, sa spýtal, odkiaľ sú a odkiaľ pochádzajú. Ale on súhlasil, že Perzia by bola ich spojencom, za predpokladu, že "dali zem a vodu" Dariusovi, nástupcovi Cyrusa. Veľvyslanci súhlasili, neberúc tento cudzí rituál vážne, alebo možno ani osobne nevedeli, že pre Peržanov symbolizuje nie zmluvu o spojenectve, ale podriadenie sa.

V roku 504 pred nl sa Sparťania pokúsili zmeniť režim v Aténach. Vrátili Hippiu a pokúsili sa vytvoriť Peloponézsku alianciu, aby znížili moc Atén. Proti tomuto plánu však „odňatie práva občanov zúčastňovať sa na vláde a znovu získať tyraniu“ uvážlivo uvítali mnohé mestá vedené Korintom - ďalšia významná moc - a Sparťania ho museli opustiť.

Páči sa vám tento článok? Zdieľajte zdieľanie s priateľmi.!